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lunes, julio 28, 2008

blog salmon: De "por qué no te callas" a amigos para 100 años

 

De "por qué no te callas" a amigos para 100 años

Posted: 27 Jul 2008 12:20 PM CDT

ChavezNuestro compañero de motorpasión Javier Costas nos ha enviado su opinión sobre las declaraciones de Hugo Chávez, el presidente de Venezuela. Al parecer el señor Chávez afirma que su país tiene petróleo para 200 años y garantiza a España petróleo por cien años. Se ha acordado 10.000 barriles diarios a cien dólares el barril, lástima que no sean cien mil barriles, en la historia el acuerdo se conocería como el acuerdo cien.

Obviamente nadie regala nada, y visto el precio al que está el petróleo además de los cien euros España va a compensar a Venezuela con tecnología y alimentos. Se supone que estos barriles serán extraídos por parte de Repsol-YPF. Este tipo de acuerdos a largo plazo pueden ser bastante útiles, por ejemplo Finlandia tenía acuerdos con la URSS para que le suministrara petróleo a largo plazo a un precio fijado. De este modo las crisis del petróleo no le afectaron demasiado. Mientras que dure me parece un buen acuerdo. Ha debido de haber mucho trabajo por parte de los diplomáticos de ambos países para pasar de un punto a otro.

Entrando en las declaraciones del presidente venezolano me he acordado de cierto vídeo que tiene ya unos años. En este vídeo vemos a Chávez afirmar que el petróleo se va a acabar y que llegará a haber cementerios de coches.

Pasar de unas declaraciones a otras me parece bastante extraño. Sobre todo porque las más optimistas son más recientes. Por tanto se me ocurren dos opciones. La primera es que en Venezuela han descubierto más petróleo y necesitan empresas extranjeras con muchos recursos y tecnológicamente más avanzadas para que los exploten. Al fin y al cabo se trata del presidente de Venezuela y probablemente tenga muy buena información sobre las reservas de su país.

La segunda opción es que el presidente de Venezuela afirma aquello que más le convenga en el momento. Tal vez en el momento del vídeo pretendiera influir al alza sobre el precio del petróleo. Ahora que es alto tal vez prefiera llevarse bien con el gobierno español y ha querido dar una buena noticia. En ese caso ninguna de las dos declaraciones tiene mucho valor.

¿Qué opinan los lectores de El Blog Salmón?

Más Información | El País (1, 2 y 3) y El Mundo
Imagen | Wikipedia

 
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agricultura en edificios; ¿estamos preparados en Chile ?

Por Ignacio de Miguel, el 23 de July de 2008 - 08:51 Hrs

Granja vertical

¿Alguien se imagina que las cuatro torres de Chamartín en Madrid (España) fueran torres verdes, campos de cultivo?

El New York Times ha publicado un artículo intersante sobre la posibilidad de este tipo de construcciones. Recomiendo la galería fotográfica asociada (requiere registro en la web, la mayoría corresponden a Verticalfarm). La idea está llena de inconvenientes reconocido por uno de sus máximos impulsores: precio, aporte de energía, control de fertilización y plagas, trastornos climáticos según la altura del edificio si se mantienen abiertos, etc.

Profundizar en el estudio teórico de este tipo de edificaciones puede llevar a lograr superficies de cultivo urbanas que cubran parte de las necesidades alimentarias de la población. ¿Pagarías por disponer de tu porción de huerto urbano a cambio de unas cuantas verduras que te toquen cuando se haga el reparto de la cosecha?

Según la iniciatva Verticalfarm.com este tipo de concepción de granjas o agricultura vertical tiene una serie de ventajas, aunque muchas no son exclusivas de este tipo de cultivos y se podrían aplicar a los cultivos actuales rurales:

  • el cultivo interior (tipo invernadero) tiene una producctividad de 4 a 8 veces el cultivo abierto
  • en cultivo cerrado no hay inclemencias del tiempo
  • reciclado y depuración de aguas
  • reducción de combustibles para el transporte y maquinaria de campo
  • se pueden aprovechar zonas urbanas abandonadas para este tipo de edificios

El motivo que más me ha gustado para abogar por este tipo decultivo urbano en altura es que "no podemos viajar a la luna, a marte o más allá sin aprender primero sobre estos cultivos de interior". Y la verdad es que bien pensado no es ninguna tontería.

Publicado en Agricultura, Medio Ambiente |
 
 
 
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blog salmon:Puede que la comida crezca en torres

edificios, torres espectaculares para producir alimentos

Puede que la comida crezca en torres

Posted: 27 Jul 2008 12:41 PM CDT

Torre

Interesante la propuesta de The Vertical Farm Project. Arquitectos e Ingenieros planean construir enormes torres en las ciudades en las que cultivaríamos nuestra comida. Los invernaderos producen mucha más comida por hectárea y de este modo se ahorraría el transporte a las ciudades, ya que los potenciales consumidores estarían en el edificio de al lado.

Personalmente me parece que de momento estamos hablando de algo que prácticamente es ciencia ficción. Estoy seguro que de momento sale más adecuar un terreno cercano a la ciudad para que produzca comida mediante agricultura intensiva a construir una torre de muchas plantas y obtener la misma superficie de cultivo.

No obstante, en caso de que esta idea se pusiera en marcha y en las ciudades surgieran enormes torres verdes que se alimentaran a sus habitantes ¿qué pasaría con el medio rural?

Vía | Loogic
Más Información | Biocarburante.com

 
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bioetica

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«No has pedido nacer y no te dejan morir como tú quieres»
«Pido que se autorice la eutanasia y el suicidio 
asistido, pero con controles y requisitos muy concretos»
  
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Marcelo Palacios. 
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MARCELO PALACIOS Médico, presidente de la Sociedad de Bioética (Sibi)

Emma BERNARDO 
El médico Marcelo Palacios Alonso clausuró el viernes un curso de verano de la Universidad de Oviedo titulado «Bioética, razón y acción: instrumentos para un nuevo siglo». Nacido en 1934, Palacios fue el fundador de la clínica deportiva del Grupo Covadonga, dirigió la Policlínica de la Casa del Mar de Gijón y ahora preside la Sociedad Internacional de Bioética (Sibi). 

-¿Qué pasa con la eutanasia? 

-La ley 143 del Código Penal que dice que se condena a la persona que ayude a morir a un enfermo terminal, aunque éste se lo haya pedido reiteradamente. En su momento era parlamentario y contribuí a aprobarla, pero por aquellos tiempos tampoco tenía mucho relieve. Es ley, creo que no puede seguir más tiempo ahí. Uno de cada tres enfermos terminales puede solicitar la eutanasia. Es en función del dolor. Y eso no es verdad. La gente empieza a teorizar, y alguien en un despacho diseña cómo se mueren los demás. Me he pasado 45 años en los hospitales viendo morir a la gente, cada uno se muere de manera diferente. El morir es un hecho tan personal... hay gente que muere feliz, que muere contenta, otros tienen unas ganas locas de morirse... La eutanasia no tiene que ir conforme al dolor, que básicamente se puede quitar a casi todo el mundo... ¡es la autoestima, la dignidad personal! El solicitar la eutanasia es querer vencer a la muerte, cuando la muerte le va a vencer a él. Adelantar la muerte me parece algo razonable. ¿Por qué vamos a estar 4 años con alzheimer, delirando, sufriendo y haciendo sufrir a los demás si se puede evitar? En vez de coger el tren de las ocho, coges el de las siete y media. 

-¿Cómo tiene que ser el estado del paciente para pedir la eutanasia? 

-La gente no entiende lo que puede machacar la dignidad de una persona al encontrarte ante una situación en la que tienes que lavarle todos los días sus genitales, darle la vuelta, meterle una sonda por la uretra, por el ano... No saben lo que es tener esta dependencia. Yo pido que se autorice la eutanasia y el suicidio asistido con controles y requisitos muy concretos, para que se acabe con injusticias. Hoy en España si no tienes antecedentes y cooperamos en una eutanasia, no vamos a la cárcel. No conozco ningún hecho bioético ni moral tan importante como el que se establece entre un moribundo y el médico que le ayuda a morir. Es curioso, tú no has pedido nacer, pero tampoco te dejan morir como tú quieres. 

-Hay decisiones que no están en nuestras manos... 

-Pero para las que sí lo están, en el plano de las decisiones personales, tenemos que mantener una integridad personal. Es una forma de expresar que en la vida, en la toma de decisiones, puedes estar condicionado. Vivimos en un mundo científico y tecnológico en el cual la toma de decisiones tiene que ser muy argumentada y cuando uno está en la idea que le asiste la razón no debe guardar silencio. Cuanto más difícil lo consideremos, más vamos cayendo en una maraña de pérdida de valores personales. El actuar coherentemente y en concordancia con nuestros propios criterios no significa que tengamos que contentar a todos. En tu ámbito de actuación: la línea editorial de tu periódico, de tu partido político... tú actúas, pero eso no quiere decir que tengas discrepancias, y en este caso debemos manifestarlas y actuar.

Médico, presidente de la Sociedad de Bioética (Sibi)
 
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Chavez: "El precio del barril de petróleo tendría que bajar a 100 dólares"

Chavez: "El precio del barril de petróleo tendría que bajar a 100 dólares"

Agencias | 15:54 - 25/07/2008
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El presidente de Venezuela, Hugo Chávez ha afirmado en su comparecencia pública junto al presidente del Gobierno José Luís Rodríguez Zapatero que el precio del petróleo debe bajar para lograr así una mayor estabilidad económica mundial.

"El barril está ahora mismo a un precio que es demasiado alto. Para mí, lo normal sería que bajar hasta los 100 dólares, y no los casi 150 que ronda en la actualidad", afirmó Chavez. El dirigente quiso manifestar también su perplejidad por la escalada del crudo en los últimos meses. "Hace no mucho tiempo Lula Da Silva (presidente de Brasil) ya advirtió que se sobrepasaría la franja de los 150 dólares, pero nadie pensó que sería tan rápido".

Asimismo, Zapatero quiso ratificar la afirmación de Chavez para manifestar que "actualmente nadie puede preveer cuánto subirá el petróleo. Lo que sí sé es que España está preparada para afrontar cualquier contingencia", explicó reiterando así su mensaje de confianza.



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HOLA: Deportivas: el paso más 'sport' del verano

MODA HOMBRE

Deportivas: el paso más 'sport' del verano

Diseños urbanos para un 'look' a la última moda

Ya hace años que han conquistado la ciudad y no hay hombre que se resista a calzar unas cómodas deportivas para pasear sobre el asfalto. De distintos colores, formas y materiales, existe una para cada estilo.
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LA DISCUSION DE CHILLAN: ESTUDIE DERECHO EN LA ULARE Y EN ESE PERIODO DON JORGE FUE UN GRAN RECTOR

 
JORGE CARVAJAL,
 
"Yo siempre me voy a sentir masón, absolutamente"
Domingo 27 de julio de 2008. 

Hoy se da tiempo para otras cosas. Incluso en el momento de esta entrevista se encontraba en la Región de Valparaíso visitando a sus nietos. Pero no olvida. Hace casi nueve meses vivió un momento clave en su vida: tras 47 años ininterrumpidos como masón fue desarraigado de la institución dejando el cargo de gran mestro que ejerció por nueve años y el de rector de la Universidad La República que ostentó por 13 años. Así se convirtió en uno de los protagonistas de un momento histórico de la masonería. 

Jorge Carvajal, vive sus jornadas manteniendo una firme postura ante la crisis de las dos instancias que en un momento presidió. 

¿Cuál es su visión sobre los acontecimientos relacionados con la Universidad y la masonería?. 

En algún instante la Universidad tenía necesidad de un apoyo ético, una carta de conformidad ante el Banco de Chile la que fue acordada por el Directorio del Club (La República) en dos oportunidades, entre ellos el propio actual gran maestro. Luego hubo algunas interpretaciones en orden a que yo habría sobrepasado mis funciones y en virtud de aquello el gran maestro estimó pertinente dictar un decreto quitándome la calidad de miembro de la orden masónica y por repercusión en la universidad el fiscal interpretó que no podía ser rector. Yo jamás renuncié a mi cargo. 

Hoy se dice que la Ulare es una obra inspirada en principios masónicos, ¿comparte esa visión?. 

De ninguna manera. Los cuatro grandes maestros que hemos estado en la existencia de la universidad hemos declarado que es una obra de acción masónica. Nunca hemos postulado que fuera de propiedad del Club de La República, pero que hay vinculaciones, es innegable. Desconocer una paternidad es una ficción. ¿Y a qué se debe esta postura?. 

Siempre fue una buena ayuda para la Universidad el hecho de que en todo Chile se supiera que estaba vinculada a la masonería. Pero cuando se dice que no tiene nada que ver, bueno la actitud de las personas y las instituciones cambió y eso colaboró bastante a que la situación se fuera haciendo más difícil. 

¿Esta nueva interpretación de la relación sería también uno de los factores de la crisis que se vive?. 

Yo creo que es uno de los factores que colaboraron muchísimo en aumentar la situación de la universidad. 

¿La decisión de su salida fue precipitada?. 

Hay una situación mucho más que precipitada, no corresponde a ninguno de los canónes de la masonería. Cuando a alguien lo expulsan sin siquiera un proceso es una violación flagrante de los Derechos Humanos. Y ha seguido porque hoy vemos 12 ó 13 personas en la misma situación. Eso francamente jamás había ocurrido en la masonería y nunca debió haber ocurrido, ¿Si usted estuviera aún a la cabeza de la Universidad, tal vez no estaría este riesgo de cierre o venta inminente?. 

Una persona ofrecía una cantidad alta de millones de dólares que permitía salir de la contingencia de una deuda que en eses momento tampoco era tan alta, si eso fallaba teníamos un equipo de expertos que estaba trabajando. Quién se extrañaría que a las universidades católicas las ayudara la Iglesia y por qué entonces alguien se extrañaría que la masonería ayudara a una universidad que es de sus ideas y fundada por ella. 

Pero hay gente que ve que no debe ser y ese es un problema de los que deciden ahora. Teníamos en las manos la solución. 

¿Cómo lo vivió de manera personal?. 

Tengo absoluta tranquilidad de conciencia en cuanto a que no he cometido ningún ilícito ni tampoco atentado contra los principios éticos de la masonería. Mi gran dolor es la deslealtad de personas que yo creía que tendrían que haber sido leales a sus principios y también a veces a los propios afectos personales. 

¿Hace alusión al actual gran maestro?. 

No, yo no hago alusión a nadie. Cada uno en el fuero interno de su conciencia sabe cómo actuó. A veces las palabras de los enemigos se olvidan pronto, pero el silencio, las acciones de los amigos, eso sí que no se olvida nunca. 

La posibilidad del quiebre. 

Sin duda su protagonismo en hechos inéditos le otorga una mirada propia sobre este momento que involucra a dos de las instituciones que lideró. 

¿Cómo interpreta este quiebre de silencio dentro de la masonería?. 

Esto deriva de una posición de las autoridades. El propio señor Oyarzun ha dicho que la masonería no es una sociedad secreta, sino que discreta y a lo mejor en ese pensamiento cabe la idea que los problemas que tiene la masonería se ventilen en la plaza. 

¿Y puede afectar a la masonería?. 

Toda acción siempre va a tener alguna repercusión. 

¿Usted cree que su salida puede implicar un cisma?. 

He tratado de evitar pronunciarme sobre lo que está ocurriendo dentro de la masonería después de mi salida. Sé, me informan, muchos se comunican conmigo que hay bastante disconformidad. 

Ahora en qué va a eclosionar eso, no sé, no lo podría juzgar ni vaticinarlo. 

¿Cuál es la evaluación que usted hace de su gestión tanto dentro de la masonería como en la Universidad?. 

En general la evaluación que hago de mi acción en ambas intituciones es positiva. Ahora se han levantado voces, especialmente en la universidad, diciendo "mire Carvajal manejaba solo estas cosas", pero por qué no lo dijeron antes, lo dicen después que me he ido. Creo que es poco presentable que alguien que ha podido hablar durante doce, trece años no lo hace, pero cuando la persona se ha ido, entonces las dicen. No creo que eso sea ni académico, ni de persona que tenga bien puesto sus principios. 

¿Hay algún mea culpa que usted haga?. 

Haber decidido contratar personas que después no tuvieron ni la capacidad de actuar como yo pensaba que podían haberlo hecho o no actuaron humanamente de acuerdo a los principios con que debieron haber actuado. Mi gran responsabilidad fue la elección de algunas personas que me equivoqué en elegirlas. 

Se ha señalado también que se habría utilizado como respaldo parte del patrimonio de la masonería ante la crisis que vivía la universidad. ¿Cuál es su respuesta?. 

Una sola vez, allá por el año 1989 el Club de La República, acordó hipotecar una casa, una propiedad que tenía para avalar un préstamo de la universidad. Enseguida nunca más ha habido bienes de la masonería que hayan estado en riesgo para favorecer a la universidad. 

En el caso de la confort-letter todos los bienes que están involucrados son bienes de la universidad, no hay un solo bien del Club de la República que esté involucrado. No hubo antes ni ahora bienes comprometidos del Club de La República para favorecer a la Universidad. 

¿Usted se sigue sintiendo masón aunque no esté en la institución?. 

Hay una doctrina viejísima: todos los masones aceptan que la condición de iniciado no se pierde sino con la muerte. 

La pertenencia o no a una logia es una cuestión formal, pero la iniciación y el sello masónico uno lo lleva en sus conductas. Yo siempre me voy a sentir masón, retirado o expulsado como dicen, pero masón absolutamente en la conciencia y en el espíritu.. 

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¿Es dificil ser judío en España? SI, LO ES

Es dificil ser judío en España

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Ser judío en España es difícil. Lo es por una razón: casi no hay judíos en España. Bueno, no es que no haya judíos en España, sino que somos muy pocos: los miembros de todas las comunidades judías de España no llegan a los 15.000 según las propias instituciones judías (aunque según los cálculos de los embajadores de Israel y de Argentina en España se acercan a 30.000) en un país de 45 millones de habitantes.

Pero en España sí hubo judíos. Hace mucho tiempo. Cuando fuimos expulsados del reino éramos unos 600.000 o el 10% de la población. Pero gracias a esa expulsión (que fue terrible no sólo por lo injusta, sino por lo eficaz), España pasó a tener 1 de cada 10 habitantes judíos en 1492 a 1 cada 3.000, actualmente.

Siendo tan pocos judíos en este país lo más probable es que la mayoría de mis lectores nunca haya cenado en casa de una familia judía, o conocido en profundidad a un judío. Sin embargo, según El País de hoy, el 56 por ciento de los estudiantes secundarios españoles dicen que "estaría poco o nada dispuesto" a trabajar con un judío.

Para que quede claro: este horroroso prejuicio que demuestran los estudiantes españoles es también el mismo que sienten por otras minorías. En orden de rechazo de los estudiantes españoles, los gitanos se llevan el "premio" siendo rechazados por el 67% de los escolares. Luego vienen los marroquíes, despreciados por nada más ni nada menos que el 64% de los estudiantes españoles y enseguida después venimos los judíos. El rechazo es menor hacia los Europeos del Este (un 47%), aún menor hacia los africanos (un 45%), tras los que vienen los latinoamericanos y asiáticos (un 43%), y los menos rechazados son los norteamericanos y los comunitarios (28 y 22% respectivamente).

¿Pero cuál es la gran diferencia entre todos estos grupos y los judíos? Que el prejuicio antisemita del escolar español medio es un prejuicio basado no en el encuentro con judíos –que como digo es estadísticamente improbable– sino por la historia antisemita española desde la Inquisición. Yo me pregunto en qué está basada la judeofobia en este país. ¿Cómo puede ser que haya desprecio por el judío sino se le conoce?

En España, por ejemplo, ser judío es sinónimo de ser tacaño o avaro cuando en EstadosUnidos son las instituciones judías las que más dinero invierten en asuntos sociales, destinados en la mayoría de los casos a no judíos.

Además, están los medios masivos de comunicación españoles que habitualmente atacan a los 6 millones de israelíes judíos –que viven entre más de 1.000 millones de musulmanes– de ser la causa de la violencia en el mundo árabe y musulmán (cuando los palestinos representan una ínfima minoría de éste).

Existe en España otro antisemitismo que es el del progresismo que cree que Israel controla a Estados Unidos y que tanto Israel como Estados Unidos son dos países enemigos de la convivencia y la estabilidad global, al que se le añade el antisemitismo de la derecha católica tradicional.

Pero hay más. Existe en España la creencia de lobby judío todo poderoso. En Estados Unidos hay 34 mil lobbystas registrados en el Congreso entre los cuales una minoría son judíos. Si bien las instituciones judías en Estados Unidos (como el American Jewish Committe, Anti Difamation League, Bnai Brith o American Israel Public Affairs Committe) tienen poder, y hacen un aporte importante al resto de la sociedad americana y al Estado de Israel, no se entiende cómo la prensa española habla tan frecuentemente del lobby judío norteamericano como si controlara los destinos de la política y la economía mundial, cuando todos sabemos que es pequeño en comparación al lobby de la industria armamentista, petrolera o farmacéutica o a los 34 mil otros lobbies que hay en Estados Unidos.

Justamente, lo que no existe en España –pero muchos españoles creen que sí– es un lobby judío. Lo que existe en España es el trabajo que hacen las ínfimas comunidades judías españolas para que baje el nivel de prejuicio contra los judíos.

Ser judío en España no es fácil. Un compañero de mi hijo Tom fue suspendido recientemente por agredirle por ser judío. Mis hijas Alexa e Isabella también han tenido que sufrir situaciones en las que chicos españoles hacían comentarios antisemitas. El colegio al que van mis hijos es inglés y nunca han recibido comentarios antisemitas de chicos ingleses, ni tampoco de chicos alemanes, o de otros países de Europa, que son la mitad de los chicos. Quienes que frecuentemente hacen comentarios antisemitas son los españoles. Es más: recientemente los padres de chicos no españoles se juntaron para hablar con los padres de chicos españoles y alertarlos sobre este problema que ahora parece bajo control.

En el plano personal, el hecho de ser judío no me ha causado problemas en España. Mis grandes amigos aquí son de familias españolas tradicionales, Miguel Salis, Pablo Perezpayá, Jesus San Vicente, Alfonso Gomez Acebo, Juan Herreros y en general no he notado prejuicios ni en ellos ni tampoco en sus hijos.

Tampoco he tenido problemas a nivel social, político, como profesor del Instituto deEmpresa ni como emprendedor. El prejuicio antisemita en España es fuerte pero parece estar basado en dos ejes: uno es el de la educación familiar, en el cual en ciertas familias está aceptado ser antisemita cuando en verdad no se conoce personalmente a ningún judío. El otro eje es el económico. Los judíos somos frecuentemente acusados de la miseria de los no judíos. Prejuicios como que "matamos a Cristo" ya no se escuchan tanto, pero prejuicios como "todos los judíos son ricos y controlan Wall Street" aún existen.

Una de los sitios donde más frecuentemente encuentro el antisemitismo es en mi blog. Hasta un comentarista de El Mundo me llamó una vez judío especulador. Basta con googlear "Varsavsky judío" para ver la cantidad de comentarios antisemitas que hay.

Mi conclusión es que se puede sí ser judío en España, pero no es fácil. Si bien soy una persona laica, no practicante, estoy orgulloso de mis orígenes. Pero me duele mucho y me entristece que exista tanto prejuicio contra una minoría como la judía, un pueblo milenario perseguido durante siglos y siglos, y que en España es prácticamente invisible. ¿Se trata de ignorancia o de una cierta judeofobia inconsciente en un país casi sin judíos?.

Autor: Martín Varsavsky - http://spanish.martinvarsavsky.net


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